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安岳石刻游玩攻略 安岳石刻一日游攻略
2022-11-27

安岳石刻是一个历史极其悠久的古文化遗址,这里充满了各种人文情怀的石雕,给人一种古典的美学感,让你的思绪得到全面的飞跃和发展,下面给大家分享安岳石刻游玩攻略。

四川正式有年号的佛教造像比云冈石窟还要早,但石窟寺造像却比云冈、龙门、天龙山、巩县,以及西域和河西走廊等地的石窟寺晚些。所以,海内外学者在对中国石窟寺造像作分期断代时,忽略甚至轻视了四川石窟。

20世纪80年代初期,大足、安岳、邛崃、丹棱、资中、蒲江、夹江、合川、仁寿等地的石窟逐渐被学者们发现,并为世人所知。这些造型,大多是佛教的,也有道教的,其造型精美,数量庞大,与北方石窟造像有着明显的区别,它们为中国石窟艺术增添了浓墨重彩的一笔。

特别是安岳、大足宋代佛教龛窟中的各种佛像、飞天、菩萨,其形象造型、雕刻技艺和构图模式等,完全脱离了印度、西域、中国北方,以及中原早期石窟艺术的臼范,充分反映了中国民间的色彩和审美趣味,为中国石窟艺术的分期开创了一个自成体系的时期。

而石窟为何会在四川遍地开花?学术界比较认可的观点是安史之乱后,北方和中原陷入长期战乱,唐玄宗和唐僖宗两次逃往蜀地,带来了大量官吏、商人、画家、诗人、僧人,甚至一些老百姓,他们自然也把中原地区流行的造像传统也一起带来,加上四川自古富庶,那时战火也还没有烧过来,石刻艺术也就在这里开始生根发芽。

川北广元、巴中地处中原入川要道金牛道与米仓道,较早开始开窟造像,随后这股风潮开始在巴蜀大地上兴盛, 当北方石窟造像渐渐停歇,四川石窟开始遍地开花, 过去人们常说石窟造像在中国可以用“唐盛宋衰”来概括,然而四川地区的摩崖造像却在宋代迎来了鼎盛,明清依旧绵绵不绝。

分布在安岳地区的石窟造像有近10万尊,分布点多大105处,开创时代为初唐,现存最早造像题记为“开元十一年”(723年)。全国重点文物保护单位9处,分别是卧佛院、玄妙观、千佛寨、圆觉洞、华严洞、毗卢洞、茗山寺、孔雀洞、木门寺。我此处前往探访其中四处,下文就方位和造像做详细探讨。

线路规划:毗卢洞-华严洞-茗山寺-孔雀洞

如何达到:由于交通不便建议自驾,或从重庆大足城区(石刻造像虽在安岳境内,但距离大足更近)搭车到石羊镇之后租摩托车前往各处参观,各个造像点相距不远,都在石羊镇附近,如想仔细观瞻可打算一天时间,距离这四处造像稍远一点的圆觉洞也可规划在行程内。

毗卢洞

毗卢洞位于安岳县城东南的石羊镇赤云片区油坪村塔子山上,距县城50公里,实际上从大足过去比从安岳过去更为方便,如果是开车按照百度导航可直接开车到洞门口,如果搭乘公交可先到石羊镇,然后搭乘摩的去往毗卢洞。

毗卢洞现存造像20龛窟,大小造像共计446尊,据明代万历3碑文追述,开创与五代时期(907-965年),但根据造像风格分析,此处造像最早也是北宋时期作品。

看点:柳本尊十炼图,紫竹观音(风流观音)

四川石窟中大规模《柳本尊十炼图》有两处,一在毗卢洞,二在大足宝顶21号窟。毗卢洞这窟高560,宽140,深450厘米。柳本尊十一个唐末五代活动于西蜀的宗教人物,有关他的生平事迹,缺乏准确文字记载。

南宋绍兴十年(1140)梅州青神县中岩寺华严祖觉禅师根据基本文字传记撰写了《唐柳居士传》。

据书中记载,柳氏为一弃婴,长大后成为居士,习诵大轮五部咒,在成都,新都,庆汉一带自残肢体进行宗教传播,在今新弥牟镇建有寺院。

生于绍兴二十九年(1159)的大足米粮溪人赵志凤到弥牟云游三年,回大足后,开创宝顶大佛湾摩崖造像,据说前后经营70余年,并尊柳氏为祖师。

柳本尊十炼图

该窟中心主像为毗卢遮那佛,佛陀分为三身:法身、报身、化身,法身,法身佛即为毗卢遮那佛 。

炼指,柳氏头戴巾,身着斜领交裾宽袖大袍,呈趺坐姿,食指尖上燃一团火。

立雪,图中柳氏未戴冠巾,双手施禅定印,左旁立普贤为作证明。

炼踝,柳氏头戴巾,身着斜领交裾宽袖大袍,呈趺坐姿,跣足,左右踝上现火焰一朵,两处各立二天王为证。

剜眼,图中柳氏以刀刺入右眼做剜眼状,左上侧刻金刚藏菩萨为作证明。

割耳,柳氏右手执利刃作割耳状,左上角浮雕邱大圣为证。

炼心,柳氏做斜倚状,敞胸,胸口露出火焰一朵,左上方立大轮明王像为证,右上方有一佛作俯视状。

炼顶,柳氏免冠巾,头顶上有一朵火焰,左上立大光明王。

舍臂,柳氏左臂挽袖置于左膝上,右手举刀作砍状,其右侧立阿弥陀佛为作证明,左侧立头戴平脚pu头的“厢史谢洪”,柳氏头上刻有多种乐器,以示“不鼓自鸣”,右下方邱氏女捧盘作接受状。

炼阴,柳氏斜躺,阴部冒出一朵火焰,右侧立一头戴展脚幞头的官员,为将柳氏事迹上奏蜀王的滕公。

炼膝,图中眇右目,缺左臂,呈趺坐姿,两膝间和右手指尖各冒火焰一朵。

19号窟,观音经变造像,左右浮雕有观音救八难图。紫竹观音,又名水月观音。造像侧身坐在离地200厘米的窟中,坐身高300厘米,头戴宝冠,左手下撑席上,右手抚膝,裸露的手臂犹如莲藕。俯首右侧,双目微启,目光向下,容貌美丽端庄,体型丰满匀称,胸部做童胸。衣视华丽但不浓艳,背后衬以莲瓣形火焰背光和身光、紫竹、净瓶。两边配以观音救众生脱离苦难的八幅浮雕图,右边的为堕岩、遇火、逢兽、刑戮;左边的原刻因龛壁坍塌不存,清代重修和补刻。

少了佛教造像的庄重感,多了世俗风流的民间气息,这是巴蜀石窟造像的重要特征之一。

刻于岩壁之上的观音有一种随时会坠下的感觉

观音右手经过多次修缮,如今仍然可以明显看出与左手原配的差别。

灵动的蓝色飘带极富动感,可见古时工匠技法了得。

纤纤玉手

毗卢洞有一老者在此讲解30年有余,他会带你从不同角度欣赏风流观音,按照他的说法,该观音既可呈现女性特征,又可呈现男性和少年特征,权当听听罢了,每个人对美的欣赏各不相同,理解也大相径庭,但是别忘了给老者一点辛苦费。

华严洞

华严洞位于石羊镇赤云乡箱盖山上,从毗卢洞驱车过去仅需十几分钟。这里山峦起伏,林木葱茏,,有开阔的视野,果真是一块风水宝地。华严洞内有造像159尊,历代碑刻题记24处,洞外寺院原有屋宇十余间,因年久失修,或倒塌或被占用。华严洞的雕凿年代要早于大足宝顶圆觉洞。其十二菩萨名号与圆觉洞十二菩萨相同,左右两排菩萨的头部上方所浮雕的宫殿、楼台、亭阁、人物等题材内容也是《华严五十三参》,该洞因有华严三圣而得名,洞高620,宽1012,深1130厘米,中间为头戴宝冠(冠正中一柳本尊的趺坐像),结跏跌坐的毗卢佛,两旁为跨青狮、骑白象的文殊、普贤。华严洞在历史长河中也经历过诸多劫难,1984年,洞顶壁垮塌下一巨石,将下面的明代大石香炉砸毁,后重修。1997年12月17日夜,般若洞内左右壁下层十八罗汉头全部被盗,至今下落不明。

骑象的为普贤菩萨,骑狮的为文殊菩萨

毗卢佛端坐中间,两旁为文殊普贤二菩萨,合称华严三圣。在华严经中,文殊菩萨以智、普贤菩萨以行辅佐释迦牟尼佛的法身毗卢遮那佛(密宗言大日如来),又称“释迦三尊”。

三尊,是佛教安置佛像的一种形式。大乘佛教认为,每位如来皆有大量菩萨胁侍,以便度化众生,多半造像时会设置两位胁侍菩萨以代表之,如西方净土的西方三圣、东方净琉璃世界东方三圣等。

左右两壁各列五菩萨,合正壁的文殊、普贤,总数为十二菩萨,其名号与宝顶圆觉洞十二菩萨相同。该图右壁造像从右至左依次为:祖师,弥勒,普眼,威德自在,净诸业障,圆觉。上壁为华严五十三参散财童子问法图。

菩萨的头部上方所浮雕的宫殿、楼台、亭阁、人物等题材内容为《华严五十三参》。该图左壁造像从左至右依次为:祖师,金刚藏,清净慧,辨音,普觉,贤善首。

毗卢遮那佛

文殊菩萨又称文殊师利菩萨、曼殊室利菩萨,亦称妙吉祥菩萨,佛教四大菩萨之一,释迦牟尼佛的左胁侍菩萨,代表智慧。因德才超群,居菩萨之首,故称法王子。文殊菩萨的名字意译为“妙吉祥”;Mañju,文殊或曼殊,意为美妙、雅致,śrī,师利或室利,意为吉祥、美观、庄严。圣无动尊大威怒王秘密陀罗尼经言:“妙吉祥菩萨,是三世觉母,故名文殊师利。

普贤菩萨,曾译遍吉菩萨,音译为三曼多跋陀罗Samantabhadra,汉传佛教四大菩萨之一。是象征理德、行德的菩萨,同文殊菩萨的智德、正德相对应。

茗山寺

茗山寺位于安岳城东南60多公里的虎头山巅,从华严洞驱车前往不过20多分钟,按照百度导航可走到山巅一处平地,沿着平地左侧道路上行即可到达隐藏在山中的茗山寺。茗山寺现存造像97尊,其中不在龛窟中的造像34尊;有名清碑刻题记29出;造像数量虽不多,但区域长达350米,气势宏伟,石像高大,皆矗立于顶峰绝壁之上,给观者带来巨大视觉震撼。这里的造像绝大多数是北宋时期作品。

沿路上行就可达到,路旁有新建的寺庙,里面的造像简直丑陋极了,完全不想拍。

虽为国保,但保护现状堪忧

虎头山脉层峦叠嶂,群山拱伏,独虎头山雄踞其中,形似猛虎视诸峰。

护法神

1号窟,佛教道教合龛,平顶方型窟,高宽5米, 深2米, 窟正中坐像左为东狱大帝,散咖跌坐在金刚座上, 右为毗卢遮那佛, 头载宝冠, 螺髻微露, 双手结印, 结枷跌坐于莲台之上。

毗卢遮那佛。感觉巴蜀造像少了佛教的庄重感,多了一丝趣味元素,好比这尊造像,看起来非常可爱卡通啊。

四川地区的道教造像穿插于众多佛教造像之中,虽然不如佛教造像那样系统规模,却是非常珍贵的。

可爱的双下巴哈哈,分分钟出戏。

2号龛,观音,大势至菩萨像。左边观音面型丰圆,头戴高宝冠,冠中有一呈站姿的阿弥陀佛像,身戴双领下垂大衣,肩上覆披肩,内有襦裙,双手置腹前捧一本经箧。右边的大势至脸型比观音俊秀,头戴高宝冠,冠正中有一七层宝塔,塔底开龛趺坐二小化佛,其服饰、坐姿、趺坐的莲台与左边观音类同。

观音菩萨,汉语音译“阿婆卢吉低舍婆罗”、名号意为“观察世间音声觉悟有情”,又译为观自在菩萨、光世音菩萨,在民间信仰中常被尊称观音佛祖、观音大士、白衣大士。为大乘佛教西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨,与大势至菩萨为阿弥陀佛的左、右胁侍菩萨,并称“西方三圣”,同时祂也是四大菩萨之一。

大势至,又译得大势菩萨、大精进菩萨、大灵吉菩萨、遍吉祥菩萨,简称势至菩萨。以智慧光普照一切,令众生离三途,得无上力;又彼行时,十方世界一切地皆震动,故称大势至,据《观无量寿经》,祂恒念阿弥陀佛,以智慧之光普照一切,使人得到无上力量、威势自在,接引众生往生净土。大势至菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛的右胁侍者,八大菩萨之一,因以念佛修行证果,被净土宗奉为法界初祖。

3号龛,文殊菩萨像。菩萨呈站姿,头戴五叶佛冠,身着袒右肩式大衣,右肩上搭披肩,内有襦裙,胸饰短璎珞。右手置于胸腹前,左手伸出体外150厘米托经书,小臂上垂下的袈裟支撑了近千斤的重量,所以历经百年而不坠。后壁左右侧分别四个小圆龛,内刻有趺坐佛像,左边保存较为完整,右边风化严重。

风化的石刻有着极其震撼的视觉效果

轮廊痕迹清晰可见,简直惊艳!

头冠上的五尊小佛虽已经风化,但依然可见初成时的精美。该尊造像规模巨大,古代匠师们以惊人的智慧,采用重力支撑的力学原理妙用垂地袈裟,把支撑问题解决得天衣无缝,牛逼!

左边风化不太严重的

5号龛,毗卢舍那佛,损坏的鼻子让它看起来有点可爱。

红沙岩风化形成的的轮廊纹理衬托佛像,让人震撼!

孔雀洞

整条线路从北至南,参观完茗山寺后回大足会经过孔雀洞,如果搭乘从石羊镇去往大足的班车可在路边下车。由于大门紧锁无人看管我们又未寻到看守所以无法近距离参观。

四川石窟中单读表现孔雀明王形象的为大足北山155号窟,以经变形式表现的有大足石门山8号窟(该窟),宝顶山14号窟,王滩2号窟,以及安岳双龙场报国寺的这一窟孔雀明王,均制作于宋代。主要情节均出自《佛母孔雀明王经变》。该经卷上说,薄伽梵在室罗伐进多林给孤独园听佛说法,时有一苾刍(梵语,意味佛家弟子)名叫莎底。出家不久,新近受圆为比丘。彼学毗奈耶教,为众比丘破薪营澡浴事,有一大黑蛇从朽木孔出,蛰莎底比丘右足拇指,莎底比丘中毒受大苦恼。佛告阿难陀,我有摩诃摩瑜利佛母明王大陀罗尼咒,有大威力,能灭一切诸毒气,怖毒,灾恼,摄受覆愈一切有情,获得安乐。

这里原先住着一户姓周的农家(据悉就是现该窟保管员),孔雀明王的洞窟不幸成为了厨房,看着被熏得乌漆嘛黑的孔雀明王,哎哟喂。该处孔雀明王造像为一面两臂,脸型服饰与安岳高升大佛岩和茗山寺菩萨相似,却与宝顶孔雀明王不似,但孔雀造像相似。此造像未表现佛经中莎底比丘破薪被大黑蛇蛰咬中毒闷绝的情节。

屋檐上的孙悟空

屋檐上坐有一猪八戒